Как и зачем учиться благочестию? Какие качества апостол Павел считает необходимыми для духовного руководителя? Как его найти? Что еще нужно для того, чтобы жить полной жизнью?
Информационно-просветительский отдел УПЦ публикует размышления управляющего делами УПЦ митрополита Бориспольского и Броварского Антония над важными и одновременно сложными богословскими темами Апостольских Посланий. В очередном выпуске владыка Антоний толкует 4 главу Первого послания апостола Павла к Тимофею.
Первое послание к Тимофею 4:7-8:
⁷ упражняй себя в благочестии, ⁸ ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.
«Благочестие на все полезно» (1Тим. 4: 8), — говорит апостол Павел своему ученику Тимофею. Но сразу возникает вопрос: в чем польза благочестия, если в другом месте Священного Писания сказано, что «хотящие жить благочестиво во Христе Иисусе, гонимы будут» (2Тим. 3: 12)?
Никакого противоречия здесь нет. И то, и другое совершенно согласно в главном — благочестие имеет обетование жизни настоящей и будущей. Главное здесь — жизнь. Жизнь не призрачная, а — настоящая. Казалось бы, все живое живет. Раз человек родился на свет, он живет. Оказывается, нет. Да, физически он живет, но это еще не та полная осмысленная целеустремленная жизнь, которая здесь названа преизбытывающей, и в будущем веке будет названа по-настоящему полной и презревающей от радости, блаженствия в общении с Богом.
Но возможно ли это в наших условиях, в нашем мире? Возможно, если каждый решится жить благочестиво. Конечно, такому надо будет готовиться к неприятностям, раздражению близким и дальним, а порою и к гонениям. Но прежде надо для себя решить: действительно ли я выбираю для себя путь благочестия? Если да, то надо будет серьезно учиться тому, что ведет на деле к благочестивой жизни. Хорошо бы встретить учителя на этом пути. Но как его найти?
Апостол Павел указывает, на что надо смотреть. Он в послании к Тимофею перечисляет необходимые для духовного руководителя качества, которые стали писать на иерейском кресте: «будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).
Вот, на что нужно смотреть, когда встает вопрос о выборе руководителя на пути спасения. Нельзя спешить и делать для себя выводов, встретив священника, вроде бы, внимательного, особенно ласкового, который легко покажется любвеобильным и сочувствующим. Конечно, есть и такие, и их большинство. Однако нужно знать, что довольствоваться вниманием к внешним обстоятельствам жизни допустимо только вначале. Дальше основное внимание должно быть направлено на главное — спасение души.
Если это есть, слава Богу. Если же общение ограничивается лишь знакомством, разговорами на все темы, встречами на именинах или совместными паломничествами и тому подобное, то надо очень внимательно отнестись к этому и не ограничиваться таким руководством, хотя бы оно вызывало и зависть у тех, кто и такого не имеет.
Почему на это нужно обратить внимание? Потому же, почему и апостол Павел Тимофею, поставленному им руководителем юной Церкви, советует: «занимайся чтением, наставлением, учением» (1 Тим. 4:13).
Для утверждения в вере, для благочестивой жизни надо обязательно читать, учиться думать, делать правильные выводы, изучать Священно Писание, вникать в том, чему учили святые апостолы, чтобы всегда твердо знать то, что полезно душе, и не соблазняться никакими новшествами, какими бы ни казались они привлекательными.
Все это не приходит само только потому, что кто-то решил умножать внешние подвиги. Они, конечно, нужны, никто этого не оспаривает. Но механически они не освобождают душу от засилья страстей. А Бог смотрит на сердце — естественно, очищенное сердце — и просит: «Сыне! Дай Мне твое сердце» (Пр. 23, 26).